漫談易之性質 01

既然是漫談，自然說不上正確與否，只能說是個人看書的一點小心得，而且必然會與成長過程中所見所聞、讀過的書、受過的教育有潛意識裏的聯結。即便如此，本來就是用文字留下一個記錄的行為，有人看過，或者會有人給個回應，不亦樂哉！
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《第七章》子曰：「易其至矣乎！」夫易，聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設位，而易行乎其中矣。成性存存，道義之門。

成性存存：
聖人的智慧效法天道、天德，而行為以地道為規範之法，在思想與行為之間，或者形而上化為形而下的過程之中，有一個轉換的機制，即是易。在此處，孔子認為天地是兩端，各可表徵不同的情狀，如知與禮為其一例也，而執其兩端者並引起作用者，便是『易』了。
最後面的一句「成性存存，道義之門」，有人認為存存是「存了又存，持續積蓄」之意。吾意則不然，說得較拗口的話，就是「存在於存在之中」。易既然是一種「成性」，該當具有生有自有之性，如同心經中所言『舍利子是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。』
我以位能與動能的轉換來形容擬議之，成性-完備而充滿動能，而位能可以轉換成不同的能量，視乎如何轉換及轉成什麼形式的能量而定，但能量在某種條件之下是不滅而恒定的。
簡言之，成性（易）是一種原生的存在，好像上帝從何而來，既已不可知亦無需知，只要承認並同意了該種情狀的存在及作用即可。

續~