轉載-鑒定家：尷尬的“殺手”(作者:盧悅)

　採訪王敬之時，他正在給一個求字的朋友揮毫。他是中國著名書畫泰斗林散之的弟子，因為玩收藏，二十多年沒有好好修習書法。現在他有些後悔了。　　
自寫出當代第一本鑒賞田黃的書後，王敬之被奉為玉石鑒定專家。但很快，他就知道了這一行不太好混，它需要極強的心理素質。他深有感慨：“鑒定很殘酷。你說這是真，他叫你爹；你說它是假，他罵你娘。有時你感覺自己不是鑒定家，而是‘劊子手’，你把白日夢都擊碎了。”　　對此，首都博物館文物徵集部的瓷器專家王春城也深有感觸：福建一個朋友，拿了兩大箱瓷器，相冊厚厚一打，請他掌眼。結果幾乎都是假的。當他一件一件跟朋友解釋時，朋友汗珠啪啪地掉在茶几上，滿滿一盒紙巾都用光了。回家後，朋友大病一場，折騰了半年才緩過來。那是二十年的收藏啊，一個小時都灰飛煙滅。　　
在王敬之看來，這算是溫柔型的藏家了，被崩潰的藏寶者罵得狗血噴頭，並不是什麼稀罕事。鑒定家的責任非常大。王敬之聽說過，有人賣仿造的文物，被專家鑒定為國家一級文物，結果判了死刑，判決執行後，員警發現一個造假工廠，滿屋堆的都是所謂的“國家一級保護文物”。　　鑒定這碗飯很不好吃，王敬之用三個詞來形容：如臨深淵，如履薄冰，戰戰兢兢。一件假東西鑒別為真，讓人家傾家蕩產，勞民傷財；一件真東西斷假了，那是犯罪！2007年十大文物事件之一，就是四件所謂回流“國寶”遭遇撤拍、贗品風波。拍賣前，“國寶”還接受故宮博物院、鄂州博物館、臺灣文物專家現場鑒定，總定價為7000萬。結果在拍賣前夕被文物局叫停，重新鑒定的結果是，三件被定為仿品，一件沒有定論。　　

專家的生物鏈　　
現在，贗品氾濫最大的尷尬原因之一就在於鑒定家鑒定良莠不齊。文化部中國藝術品評估委員會副主任李彥軍說：“很多專家走穴，走一圈就能掙十萬八萬。持有寶物的人都希望是真的。可我見了假的，就不能說是真的，無形中就會得罪很多人，在得罪人方面我也可以稱為專家。如果你說真話，就在無形中侵犯了某個圈裏的潛規則。”　　
在李彥軍看來，市面上的專家有很多種。第一類專家叫“學問派”：一般是學者，理論水準高，鑒定水準低，他們研究的是文物文化，比如這個禮器是幹什麼用的，功能是什麼，社會習俗是什麼樣。就像研究經濟的，很難成為商人一樣，他們和收藏不是一路的，但卻很能唬人。第二類是“市場派”：如古玩販子、業餘收藏家，理論水準低，鑒定水準高，但視野局限，沒有文化底蘊。第三類“結合型”，有著述有實際鑒賞能力。第四類是“鬍子派”他們大多在文物部門工作的，學術不行、鑒定能力也不行，靠年紀吃飯。第五類是“販子型”，水準高，但自己也是文物販子，又當裁判員又當運動員。第六類是“濫好人型”，只要送東西去，他就好好好，閉著眼睛看東西，全是真的。第七類是“腐敗型”，鑒定證書天天寫，一出就是幾十張，禮金多多。當然這些類別可以相互交叉，衍生出更多種類。”　　
有人粗算，如果偽專家每人每天只為藏家看一次東西，全國每天就會出現上百件贗品，3年之後，藏家手中將有成千上萬件的贗品。　　
王敬之曾問一個古玩城的老闆為什麼找某某來鑒定？他說：“讓一個好專家來，我們一分錢也賺不到。”越是眼光好的專家，越沒有人找；越是眼光差的專家，天天門庭若市。　　

神奇的鑒定證書　　
王敬之搞了二十年鑒定，最大的體會就是“與狼共舞”，這個狼就是欲望。“良心絕不能泯滅，泯滅一次，就無法擺脫欲望的漩渦了。”　　
有一些老專家的晚節就毀在鑒定書上，證書就像是護身符，有了專家的鑒定書，轉眼就可以買高價。　　
前一陣，央視二套記者在十裏河橋古玩攤，花了30塊錢，買了一塊仿製的紅山玉梟，請一個據稱有60年文物鑒定經驗的老專家掌眼。老先生端詳不到1分鐘，就辨出“真假”：“四五千年了，東西不錯。”經過討價還價，專家打五折，收了1000元，開了鑒定證書。這真應了藝術品市場上的順口溜，“專家全靠吹，證書滿天飛，專家眼中寶，市場已成堆”。　　
目前出土的紅山玉器大約在300件左右，如果這是真的，市場價位在50萬元左右。從十裏河橋到專家鑒定中心，直線距離不過幾十米，花了1000塊錢，30塊的東西就變成50萬的寶貝了。報導出來後，國家文物鑒定委員會將這個老專家除名。後來王敬之接到很多電話，好多藏家都哭著說，他買的東西都是這老先生開的鑒定書！　　
那老先生是委員會最老的委員，我們不否認他過去的資歷，但在造假技術日新月異的今天，過去那套鑒定方法太落伍了。現在王敬之經常逛地攤，看那些日新月異的“新產品”，鑒定和造假相比，鑒定是盾，造假是矛，鑒定的發展只能滯後於造價技術，總要慢半拍。著名鑒定專家王春城心有餘悸地說：“我去過景德鎮的仿品工廠，最讓我震驚的是幾個鑒賞名家的書被他們翻得起了毛邊。還有很多我夢寐以求的書，他們都有了。他們是我們最忠實最認真的讀者。”　　

要命的田黃　　
王敬之覺得，收藏到最後就是一個道德問題了。拍賣公司順應錯誤的潮流以營利為目的，保管費、鑒定費、圖錄費、保險費、服務費……想要放到封面？先交10萬。如果良心泯滅，你可以在一年時間掙個幾千萬，但這樣做有什麼意思？自己都會看不起自己。騙了一次，就沒法脫身了，你就要不停地騙下去，直到把信譽毀盡，甚至連命都沒了。　　
天津有個著名收藏家靳志忠，上過央視，曾紅過一陣。他寫了本田黃的書。在王敬之看來，書裏的田黃全是假的，但因為沒有見實物，他也不好說什麼。後來，大連一個老闆從靳那裏買下6塊“田黃”，一共340萬元。王敬之給老闆的鑒定結果是，六塊田黃全是假的。老闆當場給靳志忠打電話要求退貨。靳志忠不服：“王敬之理論上還可以，但論實際經驗，還是我好。”到這份上，王敬之只有說真話到底了：“你可以去鑒定，礦物成分肯定不是地開石(田黃是地開石的一種)。”老闆找地質機構鑒定，果然沒有一塊地開石。老闆拿鑒定找到靳志忠，讓他退200萬就可以了。其實已算給他面兒了，六個石頭最多值一千多塊錢，他還能賺100多萬。可靳志忠不幹。老闆只有把他告上法庭，他居然還反起訴，那老闆一怒到公安局舉報，靳以為是民事糾紛，但人家報的是“商業詐騙”。判決下來後，他終於傻眼了，著急想把家裏的田黃買了，到處打通關系，就讓小秘把家最好的田黃拿到王府飯店請王敬之看。王敬之一看，也傻眼了——沒一塊是田黃！最驚人的是一米多高的石頭，一看就知道是綠泥石，都不用化驗！有塊田黃他的估價是1.2億，實際是人工做的假石，一文不值。一個號稱研究田黃30年，上過央視的人，在當地也聲名卓著，怎會如此“名實不符”！自從入獄，他老婆也離婚了，小秘原以為他是億萬富翁，知道真相後，吵著跟他要50萬塊錢分手費，否則就告他強姦，他受不了，趁保外就醫的時，上吊自殺了。　　聽到這個消息，王敬之心裏很不好受，他也知道為什麼靳會如此執拗，他是為名譽而戰，但鑒定就是如此殘酷，它只有兩個答案，不會給你任何情面。但小小的石頭涉及千百萬元的時候，它會變得越發不好玩。　　
從那時起，王敬之給自己定了一個規矩：既然做了裁判員，就不做運動員，他從此不買賣自己的石頭。“我們需要對欲望充滿敬畏。沒有一個邊界，你就越發失去控制，最後不可收拾。”王敬之說。　　

當鼓聲停止時　　
田黃5000塊一克，石頭幾百塊錢一個。差之毫釐，謬以千里。有時王敬之想：為什麼靳志忠做了這麼多年收藏，也學了不少知識，但就是不長進呢？後來他明白了。　　
不久前，一個著名的雕刻家，花8萬塊錢買了一塊田黃，興沖沖找王敬之鑒定，還說：“刻好了，可以賣55萬。”王敬之發現這根本不是田黃，因為它缺少“二次生成”。(所謂“二次生成”是指田黃形成需要兩個階段，田黃是山料，但真正形成期是在它從山上滾到田裏後，也就是二次形成。)田黃上的黑點，全都是“一次形成”，且有明顯的人工痕跡。　　
雕刻家聽了，半天不響，最後他說了一句話，讓王敬之愕然：“我求您幫個忙：千萬別拆我台，不要講。一般專家未必有您這眼力。”後來。他果然以70萬的高價脫手。　　
如果假品可以在市場上暢行無阻，鑒別還有什麼意義？如果你本心不在石頭上，而在錢眼裏，你是不會把心思用在鑒賞上的，又何來長進？王敬之說，他的朋友王立軍有一次說，他的收藏裏有三分之一是贗品，以他身份，完全可以將這些贗品“忽悠”出去，但他留著，這是“學費”，也是“學習資料”，沒有損失，你就不會心疼，沒有心疼，就不會促使你研究真偽之辨。　　
一次，一個收藏雜誌老總請王敬之看一塊號稱價值300萬的田黃。王敬之當時沒說，出來後，跟老闆說：“別買這石頭，這是滄化黃石，不值什麼錢。”可後來他發現那個雜誌居然大肆宣傳這石頭。他明白這是個局。那老總又請他給那個石頭寫個鑒定書，王敬之不同意。老總說，你寫了鑒定證書，就可以得到售價的10%的酬報。王敬之謝絕了。那老總不死心還想托朋友說情，說酬金好商量。朋友告訴他，王敬之不搞這玩意兒，他才甘休。　　
王敬之有時覺得很悲哀，現在收藏變成了一種一本萬利的詐騙生意，在這個流水線上的很多人，對寶貝都不是發自內心的熱愛，大家都在投機，沒有人把這當成一種生活方式，當成一種精神追求。在民國，一般的大學問家多是大鑒賞家大收藏家，反之亦如是。　　
但現在，鑒定居然成為一種類似賭博的生意。幾年前鬧得沸沸揚揚的《張先十詠圖》事件，故宮博物院花1800萬要買此圖。王敬之一個朋友，是“一代詞宗”夏承燾先生的學生，他就提出質疑：張先是大詞人，可《張先十詠圖》中有九首詞的詞牌出現問題，這是怎麼回事？有人辯解，唐伯虎也在畫中詞中出現過問題。“我那個朋友回應：唐伯虎寫詞時丟字拉字是可能的，但一個大詞人在詞牌上出現九處硬傷，實在說不過去。”這就像貝多芬搞不明白五線譜一樣不可思議。　　鑒定是一種趣味，是文人墨客的社交方式，當它變為一種盈利手段的時候，說明過去的文明已經被扭曲。王敬之說，這是一個“黃鐘盡毀，瓦釜雷鳴”的時代，大家都在玩擊鼓傳花的遊戲，但鼓聲總有停止的時候。

古玉鑑定課程 第二課 沁色01

玉(玉器)埋入土中，受到土裡或地下水所帶來酸性金屬陽離子及其他移轉物質的作用，致使玉器表面或裡面產生顏色變化甚或質量增減。沁色的形態並不若傳言中的多樣，各式各樣的沁色(如棗皮紅、黑漆古等)，依觀察原石得知，事實上僅是玉材的原生色。

沁蝕的成因：
玉器周圍物質 / 地下水位漲升(連帶温度變化) / 酸性金屬陽離子或其他移轉性物質 / 玉材質地特性 / 其他

沁蝕的種類 (鈣化、腐蝕、附著、其他)

一、 鈣化（舊說為水沁，目前新說為白化）
「是地質現象 - 需由表面往下，真正的鈣化，本身並不會很均勻，因玉材本體之差異（緊密度）不同」
灰沁：鈣化程度較輕，顏色較白。
土沁：鈣化程度較輕，顏色帶土色。
雞骨白：鈣化程度較重，顏色如雞骨白中帶青色。（雞骨白大部份於漢代以上才有，當時白玉較少，故大部分雞骨白為青玉，白中帶青）

重點：1、鈣化不會有中間單獨的點（上不著天、下不著地的鈣化區域是不正確的），這種點為玉本身的質性(玉花)。
2、真正的鈣化-各區及點的顏色(色相，不是顏色深淺變化)多樣，常常相鄰區塊之間即有漸變色產生。
3、假的鈣化若是用噴上去的，會填入玉器的陰線及縫隙中，並略高於本身的地子，顏色亦較一致(色相沒變化)。
二、 腐蝕
土咬：玉器因鈣化或其他原因致礦物分子間結構鬆散部分流失。
沙坑沁：玉器表面腐蝕，形成凹洞，是一個多次侵蝕的過程，蝕洞邊緣常呈現階梯狀(多階狀)。
「目前偽製之沙坑沁，其凹洞內側並非階梯狀，而是圓洞狀，為注意之重點」
沙坑水沁：玉器表面腐蝕，形成凹洞，內常呈現梯狀，其中並有鈣化(白化)現象。
「階梯狀凹洞內有鈣化，即沙坑沁+鈣化的組合現象」。
釘金沁：玉器因材質特性導致表面腐蝕，在凹洞中氧化變黑。「腐蝕後產生黑色，同鈣化相同需由外部往內，亦呈現方孔狀或一層階梯狀，通常凹洞相當細小而密集，位於玉材內部的黑點是假的釘金沁」

古玉鑑定課程-1.2 玉材

以下文章為引用他人文章, 經過部份改寫, 特此說明
1、尋訪好工不如藏好料 由於其市價沒有一個確定的標準，其價格規律很難把握。往往依賴有多年業經驗的專家來鑑定識別，外行很難把握。幾年前，一塊80公斤的羊脂仔玉被送往北京，因無人識貨，市場反映十分冷淡，有一家公司獨具慧眼，以800萬元買下，幾年過去，此玉已經暴漲到近億元。所以一些專家指出：投資和闐仔玉要盡量選擇精品，這裡的精品包含兩個方面的意義：一是玉石料本身的價值。同為和闐玉。山料和仔玉料，價格天差地別。仔玉的價格是同等塊度的山料的幾十倍甚至百倍不止。二是工藝價值，玉石的製作工藝源於民族傳統，需要知名的玉雕匠人手工雕琢完成，有些精品需要玉工數月甚至幾年的勞動才能完成，其獨特的藝術價值自然不言而喻，能夠傳世的作品也不會多。一些大師級玉工，活做不完請同行代工，收藏價值就大打折扣了，市面流傳的膺品那就更多了。同樣的一塊玉料，由不同的人雕琢也會呈現不同的價值，大師級的玉工這樣少，雕一件玉雕的工費年年上漲，非幾千到萬元拿不下來，還要排隊到一年之後也未知能否如期交貨，這樣以來，一些聰明的藏家開始把對知名雕工的爭奪，轉移到對仔玉原石的爭奪上，因料好才會工好，經驗表明：好料的稀少，好的仔玉原石自身的增值潛力一點也不啞於雕件，如果好料再被代工雕出來，收藏價值又會大打折扣了。　　
2、好仔玉的五個標準： 一般認，上品美玉講究五個到位：一是色澤。羊脂白玉為純白色或白色，微青微黃者次之，偏紅為下品；青白玉、青玉玉色宜清淡，黃玉、碧玉、墨玉、以色澤純正為佳。二是亮度。以有流動感的水光為佳（俗稱水頭），蠟光、啞光次之。三是密度。質地細膩的美玉密度較大，有明顯的墜手感，份量感覺沉甸甸，手感份量輕飄飄的次之。四是勻度。好玉呈半透明狀，有薄霧絮狀物，玉質均勻，無明顯雜質，煙霧狀、粉塵狀次之，顆粒狀質地以及伴有較多玉花綹裂的又次之。石性較重、透明度極差的為下品。五是硬度。上等和闐玉的硬度可以刻畫玻璃，使用金屬銳器刻畫最多只會在玉上留下金屬粉末而已。
3、收藏仔玉中的精品。 品質決定了價值，一分玉色，一分價錢。這在和闐仔玉的收藏中表現尤為突出。羊脂白玉仔中適合手玩一把抓的精品，白玉中肉多質好的大塊仔玉，墨玉中墨色凝聚和黑白分明的仔玉，青白玉、青玉中的質地乾淨的大塊仔玉都是收藏的重點。沒有兩塊玉仔是完全一樣的，所以皮色奇特、質地出的具有唯一性特徵的仔玉都是收藏的重點。仔玉中的精品都具有很好的升值潛力。一般小塊要求質地乾淨滋潤，大塊要求塊大無大裂質地乾淨。畢竟：古來玉石皆寂寞，唯有大者留其名。

帶來孩子的寵物狗-小乖

話說七年前，老婆決定要懷一個小孩了，結果試了許久都沒下文，經過檢查發現是頗嚴重的子宮內膜異位導致不易受孕，所以有點灰心。
那年台灣流行養寵物，我研究了許久，覺得生不出小孩就養狗吧，所以和老婆去看寵物展，決定找一隻白色的玩具貴賓犬來養，結果抱回一隻黑色的玩具貴賓犬，因為黑色的比較少見。





小乖是2月18日生日的水瓶座小狗，抱回小乖後約半年，老婆懷孕了。
小乖平常是每週固定送去給天母犬的傳說打理清潔，送去沒多久，老闆娘也懷孕了，後來連生２個。
老婆的大學同學結婚多年也沒懷孕，眼看已經三十五歲了，聽說我家黑狗神奇催孕，特別來我家玩狗，回去沒多久，居然真的懷孕，而且一舉得男。
從此小乖送子神犬之名傳遍親朋好友，常有人打趣要我們出租小乖給想生小孩的人，我們其實有點心動，但又怕神犬失誤，所以未付諸實行，只好把小乖繼續放在家裏囉！！

01-何謂心? 何謂心法?

從來無法可講, 但可以用感受喚起
八萬四千法門, 那一法可以安汝心
二祖自斷左臂, 安不得心却得心法
六祖受傳衣缽, 應無所住而生其心

今日上網一查，說法解經之文章如汗牛充棟，不可計數。方知為何許多人談起道理時，喜歡採用故事體裁，讓讀者自行從故事中去感受作者的用心。依經解經太困難，能者能解，讀者依舊不能理會；不能者亂解，造就口業無數，閱之有害無益。說說自己的故事與感受，最是安全。能把故事說得好，言簡意賅，回味無窮者， 徐真量 老師乃個中翹楚。印象中的 徐 老師，鮮有引經據典，難以理解的說話，通常能看人說話，讓人頻頻點頭，自性增長。
徐師對金剛經研習甚深，某日徐師說起自己當年的體會過程，饒富趣味。徐師對李師(李柄南老師)說說自己的體悟，遭李師一言敲回，要求好好用功去，徐師返來，修持萬次金剛經，至於背誦後，方悟初回法會因由分第一
「如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽。洗足已，敷座而坐。」實為全經之真要。
茲錄個人數點理解如下:
1. 入舍衛大城 - 還至本處 – 訖 – 收 – 已 – 坐。出入之間，已盡得金剛波若之意。後面各分說，乃 應須菩提 先生之要求，與眾人開釋，却是佛陀慈悲之行矣。
2. 世尊之尊，食時尚且「著衣持缽，入舍衛大城乞食。」其間道理與眼下現象比較，多所唏噓! 自食尚且不足，那還有拿出來曬日頭的道理。
3. 世尊之教，身教為先，后以言教分說，條理分明，亦不言及怪力亂神，不可思議處且不可說。至於捻花微笑、教外別傳，與「法會因由分第一」無異。
4. 何謂心法? 著衣、持缽、入城、乞食、還至本處、食訖、收衣、洗足、坐定。

相信看的大家仍然一頭霧水，搞不懂的依舊搞不懂，那就且待下回分解了。

漫談易之性質 01

既然是漫談，自然說不上正確與否，只能說是個人看書的一點小心得，而且必然會與成長過程中所見所聞、讀過的書、受過的教育有潛意識裏的聯結。即便如此，本來就是用文字留下一個記錄的行為，有人看過，或者會有人給個回應，不亦樂哉！
n 繫辭傳上傳
《第七章》子曰：「易其至矣乎！」夫易，聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設位，而易行乎其中矣。成性存存，道義之門。

成性存存：
聖人的智慧效法天道、天德，而行為以地道為規範之法，在思想與行為之間，或者形而上化為形而下的過程之中，有一個轉換的機制，即是易。在此處，孔子認為天地是兩端，各可表徵不同的情狀，如知與禮為其一例也，而執其兩端者並引起作用者，便是『易』了。
最後面的一句「成性存存，道義之門」，有人認為存存是「存了又存，持續積蓄」之意。吾意則不然，說得較拗口的話，就是「存在於存在之中」。易既然是一種「成性」，該當具有生有自有之性，如同心經中所言『舍利子是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。』
我以位能與動能的轉換來形容擬議之，成性-完備而充滿動能，而位能可以轉換成不同的能量，視乎如何轉換及轉成什麼形式的能量而定，但能量在某種條件之下是不滅而恒定的。
簡言之，成性（易）是一種原生的存在，好像上帝從何而來，既已不可知亦無需知，只要承認並同意了該種情狀的存在及作用即可。

續~