轉載-鑒定家：尷尬的“殺手”(作者:盧悅)

　採訪王敬之時，他正在給一個求字的朋友揮毫。他是中國著名書畫泰斗林散之的弟子，因為玩收藏，二十多年沒有好好修習書法。現在他有些後悔了。　　
自寫出當代第一本鑒賞田黃的書後，王敬之被奉為玉石鑒定專家。但很快，他就知道了這一行不太好混，它需要極強的心理素質。他深有感慨：“鑒定很殘酷。你說這是真，他叫你爹；你說它是假，他罵你娘。有時你感覺自己不是鑒定家，而是‘劊子手’，你把白日夢都擊碎了。”　　對此，首都博物館文物徵集部的瓷器專家王春城也深有感觸：福建一個朋友，拿了兩大箱瓷器，相冊厚厚一打，請他掌眼。結果幾乎都是假的。當他一件一件跟朋友解釋時，朋友汗珠啪啪地掉在茶几上，滿滿一盒紙巾都用光了。回家後，朋友大病一場，折騰了半年才緩過來。那是二十年的收藏啊，一個小時都灰飛煙滅。　　
在王敬之看來，這算是溫柔型的藏家了，被崩潰的藏寶者罵得狗血噴頭，並不是什麼稀罕事。鑒定家的責任非常大。王敬之聽說過，有人賣仿造的文物，被專家鑒定為國家一級文物，結果判了死刑，判決執行後，員警發現一個造假工廠，滿屋堆的都是所謂的“國家一級保護文物”。　　鑒定這碗飯很不好吃，王敬之用三個詞來形容：如臨深淵，如履薄冰，戰戰兢兢。一件假東西鑒別為真，讓人家傾家蕩產，勞民傷財；一件真東西斷假了，那是犯罪！2007年十大文物事件之一，就是四件所謂回流“國寶”遭遇撤拍、贗品風波。拍賣前，“國寶”還接受故宮博物院、鄂州博物館、臺灣文物專家現場鑒定，總定價為7000萬。結果在拍賣前夕被文物局叫停，重新鑒定的結果是，三件被定為仿品，一件沒有定論。　　

專家的生物鏈　　
現在，贗品氾濫最大的尷尬原因之一就在於鑒定家鑒定良莠不齊。文化部中國藝術品評估委員會副主任李彥軍說：“很多專家走穴，走一圈就能掙十萬八萬。持有寶物的人都希望是真的。可我見了假的，就不能說是真的，無形中就會得罪很多人，在得罪人方面我也可以稱為專家。如果你說真話，就在無形中侵犯了某個圈裏的潛規則。”　　
在李彥軍看來，市面上的專家有很多種。第一類專家叫“學問派”：一般是學者，理論水準高，鑒定水準低，他們研究的是文物文化，比如這個禮器是幹什麼用的，功能是什麼，社會習俗是什麼樣。就像研究經濟的，很難成為商人一樣，他們和收藏不是一路的，但卻很能唬人。第二類是“市場派”：如古玩販子、業餘收藏家，理論水準低，鑒定水準高，但視野局限，沒有文化底蘊。第三類“結合型”，有著述有實際鑒賞能力。第四類是“鬍子派”他們大多在文物部門工作的，學術不行、鑒定能力也不行，靠年紀吃飯。第五類是“販子型”，水準高，但自己也是文物販子，又當裁判員又當運動員。第六類是“濫好人型”，只要送東西去，他就好好好，閉著眼睛看東西，全是真的。第七類是“腐敗型”，鑒定證書天天寫，一出就是幾十張，禮金多多。當然這些類別可以相互交叉，衍生出更多種類。”　　
有人粗算，如果偽專家每人每天只為藏家看一次東西，全國每天就會出現上百件贗品，3年之後，藏家手中將有成千上萬件的贗品。　　
王敬之曾問一個古玩城的老闆為什麼找某某來鑒定？他說：“讓一個好專家來，我們一分錢也賺不到。”越是眼光好的專家，越沒有人找；越是眼光差的專家，天天門庭若市。　　

神奇的鑒定證書　　
王敬之搞了二十年鑒定，最大的體會就是“與狼共舞”，這個狼就是欲望。“良心絕不能泯滅，泯滅一次，就無法擺脫欲望的漩渦了。”　　
有一些老專家的晚節就毀在鑒定書上，證書就像是護身符，有了專家的鑒定書，轉眼就可以買高價。　　
前一陣，央視二套記者在十裏河橋古玩攤，花了30塊錢，買了一塊仿製的紅山玉梟，請一個據稱有60年文物鑒定經驗的老專家掌眼。老先生端詳不到1分鐘，就辨出“真假”：“四五千年了，東西不錯。”經過討價還價，專家打五折，收了1000元，開了鑒定證書。這真應了藝術品市場上的順口溜，“專家全靠吹，證書滿天飛，專家眼中寶，市場已成堆”。　　
目前出土的紅山玉器大約在300件左右，如果這是真的，市場價位在50萬元左右。從十裏河橋到專家鑒定中心，直線距離不過幾十米，花了1000塊錢，30塊的東西就變成50萬的寶貝了。報導出來後，國家文物鑒定委員會將這個老專家除名。後來王敬之接到很多電話，好多藏家都哭著說，他買的東西都是這老先生開的鑒定書！　　
那老先生是委員會最老的委員，我們不否認他過去的資歷，但在造假技術日新月異的今天，過去那套鑒定方法太落伍了。現在王敬之經常逛地攤，看那些日新月異的“新產品”，鑒定和造假相比，鑒定是盾，造假是矛，鑒定的發展只能滯後於造價技術，總要慢半拍。著名鑒定專家王春城心有餘悸地說：“我去過景德鎮的仿品工廠，最讓我震驚的是幾個鑒賞名家的書被他們翻得起了毛邊。還有很多我夢寐以求的書，他們都有了。他們是我們最忠實最認真的讀者。”　　

要命的田黃　　
王敬之覺得，收藏到最後就是一個道德問題了。拍賣公司順應錯誤的潮流以營利為目的，保管費、鑒定費、圖錄費、保險費、服務費……想要放到封面？先交10萬。如果良心泯滅，你可以在一年時間掙個幾千萬，但這樣做有什麼意思？自己都會看不起自己。騙了一次，就沒法脫身了，你就要不停地騙下去，直到把信譽毀盡，甚至連命都沒了。　　
天津有個著名收藏家靳志忠，上過央視，曾紅過一陣。他寫了本田黃的書。在王敬之看來，書裏的田黃全是假的，但因為沒有見實物，他也不好說什麼。後來，大連一個老闆從靳那裏買下6塊“田黃”，一共340萬元。王敬之給老闆的鑒定結果是，六塊田黃全是假的。老闆當場給靳志忠打電話要求退貨。靳志忠不服：“王敬之理論上還可以，但論實際經驗，還是我好。”到這份上，王敬之只有說真話到底了：“你可以去鑒定，礦物成分肯定不是地開石(田黃是地開石的一種)。”老闆找地質機構鑒定，果然沒有一塊地開石。老闆拿鑒定找到靳志忠，讓他退200萬就可以了。其實已算給他面兒了，六個石頭最多值一千多塊錢，他還能賺100多萬。可靳志忠不幹。老闆只有把他告上法庭，他居然還反起訴，那老闆一怒到公安局舉報，靳以為是民事糾紛，但人家報的是“商業詐騙”。判決下來後，他終於傻眼了，著急想把家裏的田黃買了，到處打通關系，就讓小秘把家最好的田黃拿到王府飯店請王敬之看。王敬之一看，也傻眼了——沒一塊是田黃！最驚人的是一米多高的石頭，一看就知道是綠泥石，都不用化驗！有塊田黃他的估價是1.2億，實際是人工做的假石，一文不值。一個號稱研究田黃30年，上過央視的人，在當地也聲名卓著，怎會如此“名實不符”！自從入獄，他老婆也離婚了，小秘原以為他是億萬富翁，知道真相後，吵著跟他要50萬塊錢分手費，否則就告他強姦，他受不了，趁保外就醫的時，上吊自殺了。　　聽到這個消息，王敬之心裏很不好受，他也知道為什麼靳會如此執拗，他是為名譽而戰，但鑒定就是如此殘酷，它只有兩個答案，不會給你任何情面。但小小的石頭涉及千百萬元的時候，它會變得越發不好玩。　　
從那時起，王敬之給自己定了一個規矩：既然做了裁判員，就不做運動員，他從此不買賣自己的石頭。“我們需要對欲望充滿敬畏。沒有一個邊界，你就越發失去控制，最後不可收拾。”王敬之說。　　

當鼓聲停止時　　
田黃5000塊一克，石頭幾百塊錢一個。差之毫釐，謬以千里。有時王敬之想：為什麼靳志忠做了這麼多年收藏，也學了不少知識，但就是不長進呢？後來他明白了。　　
不久前，一個著名的雕刻家，花8萬塊錢買了一塊田黃，興沖沖找王敬之鑒定，還說：“刻好了，可以賣55萬。”王敬之發現這根本不是田黃，因為它缺少“二次生成”。(所謂“二次生成”是指田黃形成需要兩個階段，田黃是山料，但真正形成期是在它從山上滾到田裏後，也就是二次形成。)田黃上的黑點，全都是“一次形成”，且有明顯的人工痕跡。　　
雕刻家聽了，半天不響，最後他說了一句話，讓王敬之愕然：“我求您幫個忙：千萬別拆我台，不要講。一般專家未必有您這眼力。”後來。他果然以70萬的高價脫手。　　
如果假品可以在市場上暢行無阻，鑒別還有什麼意義？如果你本心不在石頭上，而在錢眼裏，你是不會把心思用在鑒賞上的，又何來長進？王敬之說，他的朋友王立軍有一次說，他的收藏裏有三分之一是贗品，以他身份，完全可以將這些贗品“忽悠”出去，但他留著，這是“學費”，也是“學習資料”，沒有損失，你就不會心疼，沒有心疼，就不會促使你研究真偽之辨。　　
一次，一個收藏雜誌老總請王敬之看一塊號稱價值300萬的田黃。王敬之當時沒說，出來後，跟老闆說：“別買這石頭，這是滄化黃石，不值什麼錢。”可後來他發現那個雜誌居然大肆宣傳這石頭。他明白這是個局。那老總又請他給那個石頭寫個鑒定書，王敬之不同意。老總說，你寫了鑒定證書，就可以得到售價的10%的酬報。王敬之謝絕了。那老總不死心還想托朋友說情，說酬金好商量。朋友告訴他，王敬之不搞這玩意兒，他才甘休。　　
王敬之有時覺得很悲哀，現在收藏變成了一種一本萬利的詐騙生意，在這個流水線上的很多人，對寶貝都不是發自內心的熱愛，大家都在投機，沒有人把這當成一種生活方式，當成一種精神追求。在民國，一般的大學問家多是大鑒賞家大收藏家，反之亦如是。　　
但現在，鑒定居然成為一種類似賭博的生意。幾年前鬧得沸沸揚揚的《張先十詠圖》事件，故宮博物院花1800萬要買此圖。王敬之一個朋友，是“一代詞宗”夏承燾先生的學生，他就提出質疑：張先是大詞人，可《張先十詠圖》中有九首詞的詞牌出現問題，這是怎麼回事？有人辯解，唐伯虎也在畫中詞中出現過問題。“我那個朋友回應：唐伯虎寫詞時丟字拉字是可能的，但一個大詞人在詞牌上出現九處硬傷，實在說不過去。”這就像貝多芬搞不明白五線譜一樣不可思議。　　鑒定是一種趣味，是文人墨客的社交方式，當它變為一種盈利手段的時候，說明過去的文明已經被扭曲。王敬之說，這是一個“黃鐘盡毀，瓦釜雷鳴”的時代，大家都在玩擊鼓傳花的遊戲，但鼓聲總有停止的時候。

古玉鑑定課程 第二課 沁色01

玉(玉器)埋入土中，受到土裡或地下水所帶來酸性金屬陽離子及其他移轉物質的作用，致使玉器表面或裡面產生顏色變化甚或質量增減。沁色的形態並不若傳言中的多樣，各式各樣的沁色(如棗皮紅、黑漆古等)，依觀察原石得知，事實上僅是玉材的原生色。

沁蝕的成因：
玉器周圍物質 / 地下水位漲升(連帶温度變化) / 酸性金屬陽離子或其他移轉性物質 / 玉材質地特性 / 其他

沁蝕的種類 (鈣化、腐蝕、附著、其他)

一、 鈣化（舊說為水沁，目前新說為白化）
「是地質現象 - 需由表面往下，真正的鈣化，本身並不會很均勻，因玉材本體之差異（緊密度）不同」
灰沁：鈣化程度較輕，顏色較白。
土沁：鈣化程度較輕，顏色帶土色。
雞骨白：鈣化程度較重，顏色如雞骨白中帶青色。（雞骨白大部份於漢代以上才有，當時白玉較少，故大部分雞骨白為青玉，白中帶青）

重點：1、鈣化不會有中間單獨的點（上不著天、下不著地的鈣化區域是不正確的），這種點為玉本身的質性(玉花)。
2、真正的鈣化-各區及點的顏色(色相，不是顏色深淺變化)多樣，常常相鄰區塊之間即有漸變色產生。
3、假的鈣化若是用噴上去的，會填入玉器的陰線及縫隙中，並略高於本身的地子，顏色亦較一致(色相沒變化)。
二、 腐蝕
土咬：玉器因鈣化或其他原因致礦物分子間結構鬆散部分流失。
沙坑沁：玉器表面腐蝕，形成凹洞，是一個多次侵蝕的過程，蝕洞邊緣常呈現階梯狀(多階狀)。
「目前偽製之沙坑沁，其凹洞內側並非階梯狀，而是圓洞狀，為注意之重點」
沙坑水沁：玉器表面腐蝕，形成凹洞，內常呈現梯狀，其中並有鈣化(白化)現象。
「階梯狀凹洞內有鈣化，即沙坑沁+鈣化的組合現象」。
釘金沁：玉器因材質特性導致表面腐蝕，在凹洞中氧化變黑。「腐蝕後產生黑色，同鈣化相同需由外部往內，亦呈現方孔狀或一層階梯狀，通常凹洞相當細小而密集，位於玉材內部的黑點是假的釘金沁」

古玉鑑定課程-1.2 玉材

以下文章為引用他人文章, 經過部份改寫, 特此說明
1、尋訪好工不如藏好料 由於其市價沒有一個確定的標準，其價格規律很難把握。往往依賴有多年業經驗的專家來鑑定識別，外行很難把握。幾年前，一塊80公斤的羊脂仔玉被送往北京，因無人識貨，市場反映十分冷淡，有一家公司獨具慧眼，以800萬元買下，幾年過去，此玉已經暴漲到近億元。所以一些專家指出：投資和闐仔玉要盡量選擇精品，這裡的精品包含兩個方面的意義：一是玉石料本身的價值。同為和闐玉。山料和仔玉料，價格天差地別。仔玉的價格是同等塊度的山料的幾十倍甚至百倍不止。二是工藝價值，玉石的製作工藝源於民族傳統，需要知名的玉雕匠人手工雕琢完成，有些精品需要玉工數月甚至幾年的勞動才能完成，其獨特的藝術價值自然不言而喻，能夠傳世的作品也不會多。一些大師級玉工，活做不完請同行代工，收藏價值就大打折扣了，市面流傳的膺品那就更多了。同樣的一塊玉料，由不同的人雕琢也會呈現不同的價值，大師級的玉工這樣少，雕一件玉雕的工費年年上漲，非幾千到萬元拿不下來，還要排隊到一年之後也未知能否如期交貨，這樣以來，一些聰明的藏家開始把對知名雕工的爭奪，轉移到對仔玉原石的爭奪上，因料好才會工好，經驗表明：好料的稀少，好的仔玉原石自身的增值潛力一點也不啞於雕件，如果好料再被代工雕出來，收藏價值又會大打折扣了。　　
2、好仔玉的五個標準： 一般認，上品美玉講究五個到位：一是色澤。羊脂白玉為純白色或白色，微青微黃者次之，偏紅為下品；青白玉、青玉玉色宜清淡，黃玉、碧玉、墨玉、以色澤純正為佳。二是亮度。以有流動感的水光為佳（俗稱水頭），蠟光、啞光次之。三是密度。質地細膩的美玉密度較大，有明顯的墜手感，份量感覺沉甸甸，手感份量輕飄飄的次之。四是勻度。好玉呈半透明狀，有薄霧絮狀物，玉質均勻，無明顯雜質，煙霧狀、粉塵狀次之，顆粒狀質地以及伴有較多玉花綹裂的又次之。石性較重、透明度極差的為下品。五是硬度。上等和闐玉的硬度可以刻畫玻璃，使用金屬銳器刻畫最多只會在玉上留下金屬粉末而已。
3、收藏仔玉中的精品。 品質決定了價值，一分玉色，一分價錢。這在和闐仔玉的收藏中表現尤為突出。羊脂白玉仔中適合手玩一把抓的精品，白玉中肉多質好的大塊仔玉，墨玉中墨色凝聚和黑白分明的仔玉，青白玉、青玉中的質地乾淨的大塊仔玉都是收藏的重點。沒有兩塊玉仔是完全一樣的，所以皮色奇特、質地出的具有唯一性特徵的仔玉都是收藏的重點。仔玉中的精品都具有很好的升值潛力。一般小塊要求質地乾淨滋潤，大塊要求塊大無大裂質地乾淨。畢竟：古來玉石皆寂寞，唯有大者留其名。

帶來孩子的寵物狗-小乖

話說七年前，老婆決定要懷一個小孩了，結果試了許久都沒下文，經過檢查發現是頗嚴重的子宮內膜異位導致不易受孕，所以有點灰心。
那年台灣流行養寵物，我研究了許久，覺得生不出小孩就養狗吧，所以和老婆去看寵物展，決定找一隻白色的玩具貴賓犬來養，結果抱回一隻黑色的玩具貴賓犬，因為黑色的比較少見。





小乖是2月18日生日的水瓶座小狗，抱回小乖後約半年，老婆懷孕了。
小乖平常是每週固定送去給天母犬的傳說打理清潔，送去沒多久，老闆娘也懷孕了，後來連生２個。
老婆的大學同學結婚多年也沒懷孕，眼看已經三十五歲了，聽說我家黑狗神奇催孕，特別來我家玩狗，回去沒多久，居然真的懷孕，而且一舉得男。
從此小乖送子神犬之名傳遍親朋好友，常有人打趣要我們出租小乖給想生小孩的人，我們其實有點心動，但又怕神犬失誤，所以未付諸實行，只好把小乖繼續放在家裏囉！！

01-何謂心? 何謂心法?

從來無法可講, 但可以用感受喚起
八萬四千法門, 那一法可以安汝心
二祖自斷左臂, 安不得心却得心法
六祖受傳衣缽, 應無所住而生其心

今日上網一查，說法解經之文章如汗牛充棟，不可計數。方知為何許多人談起道理時，喜歡採用故事體裁，讓讀者自行從故事中去感受作者的用心。依經解經太困難，能者能解，讀者依舊不能理會；不能者亂解，造就口業無數，閱之有害無益。說說自己的故事與感受，最是安全。能把故事說得好，言簡意賅，回味無窮者， 徐真量 老師乃個中翹楚。印象中的 徐 老師，鮮有引經據典，難以理解的說話，通常能看人說話，讓人頻頻點頭，自性增長。
徐師對金剛經研習甚深，某日徐師說起自己當年的體會過程，饒富趣味。徐師對李師(李柄南老師)說說自己的體悟，遭李師一言敲回，要求好好用功去，徐師返來，修持萬次金剛經，至於背誦後，方悟初回法會因由分第一
「如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽。洗足已，敷座而坐。」實為全經之真要。
茲錄個人數點理解如下:
1. 入舍衛大城 - 還至本處 – 訖 – 收 – 已 – 坐。出入之間，已盡得金剛波若之意。後面各分說，乃 應須菩提 先生之要求，與眾人開釋，却是佛陀慈悲之行矣。
2. 世尊之尊，食時尚且「著衣持缽，入舍衛大城乞食。」其間道理與眼下現象比較，多所唏噓! 自食尚且不足，那還有拿出來曬日頭的道理。
3. 世尊之教，身教為先，后以言教分說，條理分明，亦不言及怪力亂神，不可思議處且不可說。至於捻花微笑、教外別傳，與「法會因由分第一」無異。
4. 何謂心法? 著衣、持缽、入城、乞食、還至本處、食訖、收衣、洗足、坐定。

相信看的大家仍然一頭霧水，搞不懂的依舊搞不懂，那就且待下回分解了。

漫談易之性質 01

既然是漫談，自然說不上正確與否，只能說是個人看書的一點小心得，而且必然會與成長過程中所見所聞、讀過的書、受過的教育有潛意識裏的聯結。即便如此，本來就是用文字留下一個記錄的行為，有人看過，或者會有人給個回應，不亦樂哉！
n 繫辭傳上傳
《第七章》子曰：「易其至矣乎！」夫易，聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設位，而易行乎其中矣。成性存存，道義之門。

成性存存：
聖人的智慧效法天道、天德，而行為以地道為規範之法，在思想與行為之間，或者形而上化為形而下的過程之中，有一個轉換的機制，即是易。在此處，孔子認為天地是兩端，各可表徵不同的情狀，如知與禮為其一例也，而執其兩端者並引起作用者，便是『易』了。
最後面的一句「成性存存，道義之門」，有人認為存存是「存了又存，持續積蓄」之意。吾意則不然，說得較拗口的話，就是「存在於存在之中」。易既然是一種「成性」，該當具有生有自有之性，如同心經中所言『舍利子是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。』
我以位能與動能的轉換來形容擬議之，成性-完備而充滿動能，而位能可以轉換成不同的能量，視乎如何轉換及轉成什麼形式的能量而定，但能量在某種條件之下是不滅而恒定的。
簡言之，成性（易）是一種原生的存在，好像上帝從何而來，既已不可知亦無需知，只要承認並同意了該種情狀的存在及作用即可。

續~

轉載 - 十五座最神秘石雕

十五座最神秘石雕：重慶大足石刻上榜(組圖)
時間:2009-06-04 16:02來源:環遊網
http://www.dahelyw.com/html/news/jingwaizixun/200906/04-6320.html
　　下面要向大家介紹世界史上最大最神秘的15處岩石雕像，這些雕像有些至今都是世界未解之謎，像埃及的金字塔。在技術不不達，工具不先進的遠古時代，人們是運用什麼樣的智慧雕刻了這些巨大的作品！

　　一、埃及獅身人面像
　　如果不遊覽一下金字塔，就不能說是到過了埃及。從開羅西行數公里，來到吉薩村，世界古代七大建築奇跡之一的金字塔，便屹立眼前。在最大的胡夫金字塔東側，便是獅身人面像，它以誘人的魔力，吸引了各地的遊客。胡夫的聖旨:在西元前2610年，法老胡夫來這裏巡視自己快要竣工了的陵墓--金字塔。胡夫發現採石場上還留下一塊巨石。胡夫當即命令石匠們，按照他的臉型，雕一座獅身人面像。石工們冒著酷暑，一年又一年精雕細刻，終於完成了它。像高二十米，長五十七米，臉長五米，頭戴"奈姆斯"皇冠，額上刻著“庫伯拉”(即cobra:眼鏡蛇)聖蛇浮雕，下頜有帝王的標誌--下垂的長須。一隻耳朵，有二米多長。“怪物”--斯芬克斯獅身人面像的頭像，真的是以胡夫作模特兒的嗎？不過比較可惜的是獅身人面像的鼻子被拿破崙給炸掉了，所以現在不管怎麼看都是會很彆扭，也有人曾想過修繕，但由於技術和修繕後的效果都不敢保證，所以有現在的樣子。

　　二、約旦佩特拉古城
　　佩特拉古城(西元前9年—西元40年)，是約旦南部的一座歷史古城，它是約旦南部沙漠中的神秘古城之一，也是約旦最負盛名的古跡區之一。它距首都安曼約260公里，隱沒於死海和阿克巴灣(今天的約旦國境內)之間的山峽中，位於乾燥的海拔1000米的高山上。它幾乎是全在岩石上雕刻而成的，並以岩石的色彩而聞名於世。佩特拉因其色彩而常常被稱為“玫瑰紅城市”。實際上，這裏的岩石不只呈紅色，還有淡藍、橘紅、黃色、紫色和綠色。2007年7月8日被評選為世界新七大奇跡。

　　三、羅斯摩爾山國家紀念公園 (Mount Rushmore Natonal Memoral)的總統雕像
　　羅斯摩爾山國家紀念公園是南達科他州最有名的旅遊聖地不外是參觀羅斯摩爾山國家紀念公園的四位總統巨像，華盛頓〈George ashngton〉、傑佛遜〈Thowmas Jefferson〉、羅斯福〈Theodore Roosevelt〉和林肯〈Abraham Lncoln〉的石雕頭像位於黑崗〈Blac Hlls〉上。這四位美國總統代表了美國文化的出生、保存及發展！

　　四、中國樂山大佛
　　1996年12月峨眉山—樂山大佛被聯合國教科文組織遺產委員會列入《世界遺產名錄》。
　　樂山大佛位於峨眉山東31公里的樂山市，依淩雲山棲霞峰臨江峭壁鑿造而成，又名淩雲大佛，為彌勒坐像，是東山最著名的景觀。
　　樂山大佛開鑿于唐玄宗開元初年(西元713年)。當時，岷江、大渡河、青衣江三江於此匯合，水流直沖淩雲山腳，勢不可擋，洪水季節水勢更猛，過往船隻常觸壁粉碎。淩雲寺名僧海通見此甚為不安，於是發起修造大佛之念，一使石塊墜江減緩水勢，二借佛力鎮水。海通募集20年，籌得一筆款項，當時有一地方官前來索賄，海通怒斥：“目可自剜，佛財難得！”遂“自抉其目，捧盤致之”。海通去世後，劍南川西節度使韋皋，徵集工匠，繼續開鑿，朝廷也詔賜鹽麻稅款予以資助，歷時90年大佛終告完成。
　　佛像高71米，是世界最高的大佛。大佛頭長14.7米，頭寬10米，肩寬24米，耳長7米，耳內可並立二人，腳背寬8.5米，可坐百餘人，素有“佛是一座山，山是一尊佛”之稱。

　　五、印度馬爾巴里普朗海岸寺
　　海岸寺由大小兩個體量組成。兩個體量風格相似，但平面形狀不同，二者的位置關係十分微妙。大小兩個體量都是供奉創造也毀滅之神和男性生殖器的。大祠堂由祠堂和外層牆構成，牆的兩面都有神像雕刻。建築的四周擺放有許多聖牛石雕。建築的頂部為多層的金字塔形，上面有很多雕刻裝飾元素，形態優美，是印度南方式樣的早期實例。

　　六、埃及阿布辛貝神廟
　　神廟位於阿斯旺以南280千米處。建於西元前1300-前1233年，古埃及新王國第十九王朝的拉美西斯二世( Ramses Ⅱ)建造了這座大型岩窟神廟，距今已有3300年的歷史了，也是新帝國的法老王時代最受保護的遺跡。
　　阿布辛貝神廟深達60餘公尺，每年春分及秋分這兩天，陽光會直接照進洞內最深處，讓整個神殿閃閃發光。後來因為亞斯文水壩的興建，聯合國決定將神廟切割並上移200公尺，以避免神廟遭水淹沒，不過因為無法如古埃及人般確切掌握天文，現在陽光照進的時間已有偏差。

七、中國重慶大足石刻
　　位於中國西南部重慶市的大足等縣境內，這裏素有“石刻之鄉”的美譽。大足石刻最初開鑿于初唐永徽年間(西元649年)，歷經晚唐、五代(西元907～959年)，盛于兩宋(西元960～1278年)，明清時期(西元14～19世紀)亦有所增刻，最終形成了一處規模龐大，集中國石刻藝術精華之大成的石刻群，堪稱中國晚期石窟藝術的代表，與雲崗石窟、龍門石窟和莫高窟相齊名。
大足石刻，“凡佛典所載，無不備列”，在藝術上“神的人化與人的神化”達到高度統一。大足石刻縱貫千餘載，橫融佛道儒，造像精美，完好率高。同時伴隨造像出現的各種經文、傍題、頌詞、記事等石刻銘文有15萬餘字，而且多為金石史中的佳品，是一座難得的文化藝術寶庫。具有鮮明的民族特色，具有很高的歷史、科學和藝術價值，在我國古代石窟藝術史上佔有舉足輕重的地位，被國內外譽為神奇的東方藝術明珠，是天才的藝術，是一座獨具特色的世界文化遺產的寶庫。
　　大足石刻群共包括石刻造像70多處，總計10萬餘尊，其中以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處最為著名和集中。:
　　北山石刻位於大足縣城西北2公里處，始刻于唐景福元年(西元892年)，至南宋紹興年間(西元1162年)結束。北山石刻共有摩崖造像近萬尊，主要為世俗祈佛出資雕刻。造像題材共51種，以當時流行的佛教人物故事為主。它是佛教世俗化的產物，不同於中國早期石窟。北山造像以雕刻精細、技藝高超、俊美典雅而著稱於世，展示了中國西元8世紀至14世紀時，民間佛教信仰及石刻藝術風格的發展變化。
　　正面的4座拉美西斯二世像高達20米。遊人們可從這裏進入神廟內部。內部是一個大列柱室，是由8座高達10米的模仿俄塞裏斯神的拉美西斯二世立像構成的。大列柱室兩側牆上的雕刻絕對不容錯過。上面刻著拉美西斯二世在卡疊什(現敘利亞地區)和赫梯人激戰的壯觀場面。大列柱室深處的前室中的觀光亮點是奈菲爾塔利王后的浮雕。最深處聖地內並排有數座雕像，從右至左依次是：拉·哈克提神、神格化了的拉美西斯二世、阿蒙·拉神和普塔哈神(黑暗之神)。
　　廟高30米，寬36米，縱深60米，門前4座巨型石質拉美西斯坐像，每尊高20米，像旁有其母、妻、子女的小雕像，無不栩栩如生，經過逾3000年的風蝕仍完好無損。

　　八、埃塞俄比亞聖喬治教堂
　　1896年，由孟利尼克皇帝奠基建造，用來紀念對義大利侵略軍的Adwa戰役的勝利。作為教堂從1905年11月始。後來的埃塞俄比亞帝王均在此進行加冕儀式，是亞的斯最古老的教堂。
　　教堂主建築位於正中的最高處，是一座石頭建築，平面為八角型，造型相當優美，看上去十分舒服，色彩搭配很美。另一處重要的建築是教堂鐘樓，一個三層建築，底層是博物館。展出歷朝帝王的皇冠等用品。鐘樓上高懸一口大鐘，據博物館工作人員介紹，這口鐘是全埃塞俄比亞最大的。每天禱告時間，鐘聲會悠揚地響徹整個Piazza。古老的歷史在鐘聲中與現代都市生活交融在一起。使得這個繁華的區域引人入勝。

　　九、印尼的Borobudor
　　Yogyakarta是座有歷史的城市,擁有印尼最多的更種寺廟遺跡，最為出名的是Prambanan Temple(Hindu教)， Borobudor Temple (佛教).
　　這兩處遺址為印尼為數不多的入選世界遺產的景物。"
　　Yogyakarta的城市標誌就是Borobudor Temple中的佛塔。

　　十、神秘土耳其“地下城”Cappadocia
　　卡帕多西亞(Cappadocia)位於土耳其中西部，是個美麗的奇怪的地方。數不清的岩錐，蒙著一層淺淡的黃色，偶爾可見的斷面，卻如一把利刃赫然削過，留下幾道刺目的雪白。岩錐群面目相仿又各具風骨，簇簇團團者親密地相倚相依，仿若堅骨之下仍有看不見的血脈相連；拔地擎天者悄然獨立，背托著廣寂的藍天，突兀得恰到好處；更有奇者渾身桶圓，頭頂惟妙惟肖的蘑菇帽子神氣活現地俯視腳下。在這裏，人們除了瞪大雙眼外，還要努力睜開心靈的第三只眼睛，洞徹造物主的神來之筆，是如何勾勒出這“後現代”品質的傑作。
　　數不清的岩錐，蒙著一層淺淡的黃色，偶爾可見的斷面，卻如一把利刃赫然削過，留下幾道刺目的雪白。岩錐群面目相仿又各具風骨，簇簇團團者親密地相倚相依，仿若堅骨之下仍有看不見的血脈相連；拔地擎天者悄然獨立，背托著廣寂的藍天，突兀得恰到好處；更有奇者渾身桶圓，頭頂惟妙惟肖的蘑菇帽子神氣活現地俯視腳下。在這裏，人們除了瞪大雙眼外，還要努力睜開心靈的第三只眼睛，洞徹造物主的神來之筆，是如何勾勒出這“後現代”品質的傑作。
　　地下城堡的房舍按用途規劃為臥室，作坊、廚房、武器庫、儲物室、水井和墓地等。每一層的出入口都設“機關”，洞口上方置一個大圓石輪，若有敵情，啟動開關，石輪會自動滾下，堵住進口。各層有梯子相連，並挖了數十條豎洞和外逃的秘密出道。每走一段，便發現一個又深又高的長筒形洞，黑漆漆的不見頭尾，但一股股清風呼呼吹來，這是換氣孔，以保持洞內有新鮮空氣。

　　十一、中國甘肅省的炳靈寺石窟
　　位於臨夏永靖縣西南35公里處的小積石山中。從蘭州出發乘車行75公里，到劉家峽水電站大壩換乘遊艇，經過54公里浩渺的高原平湖，西拐進峽口，過姊妹峰，即可到達。
　　炳靈寺最早叫“唐述窟”，是羌語“鬼窟”之意。後曆有龍興寺、靈岩寺之稱。明永樂年後，取藏語“十萬佛”之譯音，取“炳靈寺”或“冰靈寺”之名。炳靈寺在唐代稱為龍興寺，宋代稱為靈岩寺，初建于16國時期。石窟分上寺、洞溝、下寺三處，分佈在大寺溝兩岸的紅沙岩上，洞窟層層疊疊，棧道曲折盤旋而上。炳靈寺以下為主，創建于西秦，歷經北魏、西魏、北周、隋、唐、元、明、清各代擴建，距今已有1600多年歷史。現存窟龕183個，造像近800身，分石胎泥塑和泥塑三種，壁畫約900平方米。其中169窟開鑿于一天然石洞中，規模最大。浮雕石塔25座。炳靈寺石窟雕像776軀，其中石像694軀，泥塑82軀，主要人物有釋迦牟尼、觀世音菩薩、無量壽佛、彌勒佛以及各種菩薩、佛等。造型概括，手法簡練，肢體半裸，衣裙飛動，姿態優雅，靜中有動，比例協調，充分體現西北渾厚粗獷之神韻。

　　十二、馬爾他Hal-Saflieni大地窖
　　大地窖的位置是在靠近Paola附近一個叫Hal-Saflieni的小村莊的洞穴的地表下面。地窖是1902年在當地挖掘蓄水池的過程中發現的。地窖很大共分上下三層，地窖裏有著數不清的房間，一間連著一間。在地窖裏人們發現了很多各式各樣的珠寶和石頭做成的器皿。在開頭的房間裏找到了一個睡著了的牧師的遺骨，緊接著往裏探索就發現了6000多人的屍骨。據估計這個地窖大約有3200年的歷史了。
　　由於有太多的遊客的參觀而損壞了地窖，管理者於是開始限制參觀的人數了，每次只限8到10組遊客參觀，通過這個方法控制遊客的數量。取消了以前的票務制度，不是買了票就可以進去了，要提前訂票。由於夏季來的遊客特別的多，那麼票也就比較難買一些需要等的時間就要長一些了，但是冬天很少有遊客來此參觀。

　　十三、阿富汗巴米揚大佛像
　　阿富汗巴米揚佛像群位於首都喀布爾西北的巴米揚鎮東北郊不遠的山崖處。這裏遍佈大小石窟6000餘座，石窟群中有6尊傍山而鑿的佛像。其中兩尊巨佛，一尊造於西元五世紀，高53米，著紅色袈裟，名叫塞爾薩爾；一尊鑿於西元一世紀，高38米，身披藍色袈裟，名叫沙瑪瑪。西元四世紀和七世紀，中國晉代高僧法顯和唐代高僧玄奘都曾先後到過這裏，並在其各自的著作《佛國記》和《大唐西域記》中對巴米揚大佛作了生動的描述。

　　十四、薩特阿拉伯瑪甸沙勒Mada' in Saleh
　　一個沉浸在歷史和傳說中的景觀。瑪甸沙勒的墳墓是唯一一個文字作為一種文化消失在時間迷霧中的民族的真實遺跡。瑪甸沙勒，也被稱為黑格拉(Hegra)，它是納巴汀王國的南部都城，佩特拉是北部都城。
　　主要景點
　　石穀(Al Hijr)
　　瑪甸沙勒是一個商旅路線上將南阿拉伯半島和地中海盆地以及美索不達米亞連接起來的貿易中心。這是一個繁榮的城市，環繞其山的墳墓上刻有雕刻，壯觀的墓穴向世人展示了這裏的人們的驚人財富。
　　漢志鐵路(Hijaz Railway)
　　這是一個充滿刺激的旅程，也是一個傳奇的歷史步道，從遠古的乳香和沒藥商人，到龐大的麥加朝聖隊伍，到熱氣騰騰地南驅直入麥迪那的土耳其帝國士兵的殘餘部隊，到T.E.勞倫斯和他那些像他一樣的往北征戰的貝多因野戰軍部隊，每一個都是一部傳奇的歷史。

　　十五、伊朗Naqsh-e Rustam紀念碑

　　專家認為在伊朗法斯省的Naqsh-e Rustam紀念碑附近興建的鐵路會導致波斯波利斯成為瀕危世界遺產，同時影響到包括Naqsh-e Rustam以及相關的紀念碑物件納入波斯波利斯延伸指定的計畫被取消。
　　波斯波利斯紀念碑群是伊朗第一個被列入世界遺產名單的物件，時間是1979年。
　　根據Parseh and Pasargadae研究基金計畫，Naqsh-e Rustam, Naqsh-e Rajab以及薩珊王朝古城Estakhr是準備列入波斯波里斯延伸指定的物件的，但鐵路的興建會破壞這些物件的登錄。
　　Naqsh-e Rustam是阿契美尼王朝諸王如大流士一世以及薛西斯一世在胡笙山堅硬的岩石裏鑿出的墓室。此地同時也包含了埃蘭時期與薩珊時期的遺跡。三百公尺外五米高的鐵路路堤破壞了Naqsh-e Rustam的景觀，將來火車行駛帶來的振動也會破壞紀念碑本身。最好的解決辦法是將鐵路建在與Naqsh-e Rustam有適當距離的連結道路以外，而且鐵路本身應低於地表面五公尺才不致影響景觀。